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【抗战时期之于斌主教】

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发表于 2017-10-10 08:52:08 |显示全部楼层

——1936年9月于斌在北平祝圣为南京代牧区的主教。1937年7月7日『芦沟桥事变』,日军开始全面对华战争,随即于斌主教发布《为芦沟桥事变告南京所属教胞书》的牧函,内容重点是:祈祷和平,准备应战。日军凭借先进的机械化军事装备长驱直入,同年8月『松沪会战』开始后南京就成为日军重要的空袭目标,由于中日军力悬殊,南京陷落的趋势正如于斌主教当时高呼:势迫矣!有关于斌主教逃离南京的情况,因知情的老主教老神父都已经离世而成为无法证实的传闻,所以本文通过对资料进行分析比较研究后,证实了传闻的真实性。

——『抗战时期于斌主教述论』的写作资料,是由台湾辅仁大学学术交流室张淑芳主任提供帮助。根据述论的记述:7.7事变后不久,于斌主教受国民政府委托,为即将的『松沪会战』在浙江兰溪成立第十一后方医院。述论首先证实抗战爆发后不久于斌主教就离开了南京;但他受国民政府委托是虚假编造的。因为成立兰溪第十一后方医院的时间非常紧迫,必须征用当地的民用设施,和紧急动员人力支援,战争时期,国军可以命令或直接要兰溪地方国民政府配合,这是地方国民政府的义务和行政职权范畴是不能委托的,因此证明:台湾辅仁大学编造虚假资料,掩盖于斌主教在抗战爆发后不久即逃离南京岗位的事实。

——根据『抗战时期于斌主教述论』的记述:1937年于斌衔命出访欧洲。而台湾教友在大陆转载辅仁大学校史室『于斌枢机年表』则更为详细:1937年10月于斌主教应蒋委员长之邀,赴欧美各国争取对我国抗战之同情与援助。另据台湾教会在百度创建于斌主教的生平事迹说:蒋百里钦佩其为外交奇才,向蒋介石推荐。而于斌主教衔命赴欧时年才36岁,尚无蒋百里钦佩的外交经历,所以蒋委员长这时不认识、也不了解于斌主教,怎么会命其或邀请他出访欧洲呢?因此证明:台湾辅仁大学再次编造虚假资料,掩盖于斌主教因逃离南京岗位被命令赴欧申述的事实。

——1937年抗战爆发,于斌主教随政府西迁重庆。这一被作为台湾教会的官方表述,不但出现在美囯维基百科中国天主教,同时也出现在百度等国內各搜索网站。但国民政府是1937年11月20日宣布移驻重庆,而于斌主教在10月就因逃离南京岗位被命令赴欧申述,并在欧滞留到1938年7月底,回国时又抗命拒返南京岗位,擅自到国民政府所在的汉口,同年10月武汉失守,于斌主教才随政府西迁重庆。台湾教会某些人以不实的表述隐瞒于斌主教在抗战爆发最初一年的经历,从而掩盖于斌主教逃离南京岗位,和因此被命令赴欧申述的事实。

——首都南京代牧区在中国教会具有特殊的地位,于斌主教逃离南京岗位在教会是极其罕见和非常严重的情况,必须适时报告教廷,随后1937年10月于斌主教被命令赴欧申述,毫无疑问,教廷命于斌主教立刻回到南京岗位,1937年12月发生『南京惨案』后,他仍不顾教区下属和羊群在欧滞留到1938年7月底,回国时又抗命拒返南京岗位,其做人做事缺乏向上品德使他在教会中受到广泛的非议;非议的另一面是言行不一。抗战前,于斌主教在《公教人与爱国精神》一文中指出:爱国理论,决不出公教做人的原则,教友的生活越向上,爱国精神就越圆满。他援引耶稣的经历阐明天主教爱国的真义说:耶稣自动地进入了耶路撒冷城,自动地在圣殿里讲道,为真理而辩护,他心甘情愿受死。所以耶稣是先行而后言的,这也是公教的传统,不许任何人任意更改。他还要求教友必须本着公教的超性精神牺牲主义,把爱国理论――付诸实行。为此,天主教徒要以实际行动来证明。他要求教友从军,凡已届应征的男子,不得逃兵役,不得隐瞒。他鼓励教友要当仁不让,冲锋陷阵,为国牺牲。然而于斌主教在南京面临考验必须将爱国付诸实行时,他却立刻逃避,第一次,1937年7月抗战爆发后不久即逃离南京岗位,随后被命令赴欧申述。第二次,1938年7月底结束赴欧申述和滞留的旅程,回国时又拒返南京岗位。于斌主教两次抛弃下属和羊群逃离南京岗位的行实与爱国言论的反差有目共睹,事实证明于斌主教言行不一。之后,他背负逃离南京岗位的耻辱,和抛弃下属和羊群的亏负随政府西迁。1944年,因怜悯于斌主教的处境委以四川嘉定代牧区的署理,至此才洗去逃离南京岗位的耻辱。

——1938年7月底,于斌主教回国擅自到国民政府所在的汉口,之后求托引荐谋求到由政府支持的民间援助抗战的工作,这些工作完全依靠政府的行政资源提供的平台。鉴于台湾教会某些人不实与夸大宣传的不良诚信,对其传播于斌主教在抗战中所谓的传奇经历和事迹都有待考证去伪存真。因于斌主教言行不一,其抗战言论已没有教育和榜样的价值,所以本文侧重行实,现将于斌主教在抗战时期的经历分为国内和国际两个方面,并尝试简要的概述。由于能力限度,如果认为下文有错误之处敬请指正。

——国内方面:1937年7月抗战爆发后不久于斌主教就逃离南京岗位,同年10月被命令赴欧申述,于1938年7月底结束赴欧申述和滞留的旅程,回国时又抗命拒返南京岗位,擅自到国民政府所在的汉口,后被聘为国民参政会参政员。1938年10月武汉失守,于斌主教随政府西迁重庆。1941年由国民政府牵引社会各界组成劳军团,于斌主教被推任团长,每次到部队劳军自然有许多记者随行宣传报导,因此现在所见抗战时期于斌主教的许多图片资料,其实没有特别的事迹和经历。1943年抗战胜利在望,此时中共的武装力量已经壮大,并在根据地建立政权,在此背景下,于斌主教和国军高级将领白崇禧(回教),联合其他宗教代表发起成立『中国宗教徒联谊会』,于斌主教任常务委员、轮值主席,蒋介石特别为该会颁题『兴教建国』匾额一方,这是要求宗教徒支持他建国和回报兴教的政治契约,所以抗战末期成立『中国宗教徒联谊会』的目的是,凝聚民意支持蒋介石建国巩固政权,和作为政治兴教的平台,由此于斌主教奠定了日后与蒋介石建立亲信的关系。抗战期间,于斌主教也协助政府分发难民救济物质的工作。还与社会各界一起发动捐献百辆救护车的活动。

——『淞沪会战』是7.7事变后蒋介石为了把日军由北向南的入侵方向引导改变为由东向西,以利于长期作战,而在上海采取的主动反击的战役,所以国军统帅部的军事战略在7.7事变后不久就已经初步确立。1938年7月1日,毛泽东正式公开发表了政治军事著述『论持久战』,国共两党对中国持久抗战的政治军事战略有相当程度不谋而合。而于斌主教是门外汉,此时还在囯外滞留未归,后来为了鼓舞抗战的信心,他转述国共两党的政治军事战略,但却被台湾教会某些人窃取作为于斌主教对抗战的贡献,由此确定于斌主教在抗战中的地位仅次于蒋介石,这完全是欺世盗名。

——国际方面:1937年7月抗战爆发后于斌主教就逃离南京岗位,同年10月被命令赴欧申述,并在欧滞留到1938年7月底才回国,对此,台湾辅仁大学编造虚假资料,以应蒋委员长之邀出访欧洲美化为国民外交。其间,于斌主教向华裔教友募捐交国民政府救济难民,为此教宗也拨款十万里拉。同时还投书揭露日军侵华真面目及暴行,欧洲一些媒体也以不同立场的时事评论响应,但欧洲百姓对中国很陌生,不了解也不关心中日战争,此时欧洲各国政府与日本关系友好,后各国又都被德军侵略自身不保,因此在欧洲所谓的国民外交只是某些人为于斌主教逃离南京岗位涂饰门面。

——1941年12月『珍珠港事件』后,美国走出中立向日本宣战,此后中国抗战才得到美国大量的军事援助,这一方面是因为中美两国面对共同的敌人和共同的利益;另一方面是因为中国将士浴血抗战钳制和消耗大量日军,为美国太平洋战争做出了贡献。所以美国对中国抗战第一批军事援助是两国结盟面对共同敌人磋商的结果,但却被台湾教会某些人窃取作为于斌主教个人的功劳。美国后来的军事援助都要求中国达成美国对战场的预期,所以军事援助完全是国军将士浴血疆场争取来的,从中可以窥见于斌主教所谓的欧美国民外交对中国抗战没有实质的帮助。

——1943年抗战胜利在望,国民政府在美国华盛顿设立了『中美文化协会』的半官方机构,此时中共已成为蒋介石建国的心腹之患,所以『中美文化协会』设立后就成为于斌主教与美国政要交往,在国际联合反共的平台。此时中美是同盟国,而美国政府却对华裔侨民执行歧视性的移民政策损害中国的尊严,因此国民政府严肃关注,所以于斌主教才有底气将美国歧视性的移民政策形容等于供给日本五百架轰炸机,游说美国一些国会议员并晓以利害,1944年国民政府终于促成美国政府修改移民法。于斌主教只是协助国民政府为华裔侨民争取权利做了一点工作,台湾教会某些人怎么可以完全归功于斌主教呢?

——爱国的本质是牺牲,这牺牲或是个人利益,或为他人益处和抗战要承担一定的风险,如果能为抗战牺牲生命就没有比这更大的爱国了。于斌主教在抗战中的表现有严重的缺陷,他说一套做一套,在面临考验时为了自身利益就抛弃下属和羊群逃离岗位就不是爱国。他虽然做过一些有益的工作,但这些工作不是无私奉献,而是为逃离南京岗位的耻辱,和抛弃下属及羊群的亏负做的补赎。如果将于斌主教为耻辱和亏负做的补赎,经过掩饰提升到爱国品格和崇高事迹的高度,这无疑是羞辱中国将士浴血抗战的牺牲精神。台湾教会某些人怎么可以用谎言将于斌主教塑造成为抗战的英雄呢?

资料:

(1)《抗战时期于斌主教述论》山东大学 历史文化学院 副教授 徐畅
(2)台湾辅仁大学校史室《于斌枢机年表》
(3)百度百科 于斌生平事迹


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